大吴泥塑是广东潮州地区的传统手工艺品。起源于南宋，盛于清末和民国初年，制作采用雕、塑、捏、贴、刻、印、彩等技法，作品以戏剧故事人物组合、人物头像为主，形象生动逼真，据了解，“大吴泥塑”与天津“泥人张”、无锡“惠山泥人”并称为我国三大泥塑。
2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。
历史源流
潮州民间有两名俗语叫“银湖小姐，大吴翁仔”（“翁”谈“安”），不仅形容银湖的小姐美貌俊俏，更赞潮安县浮洋镇大吴村的“土翁仔”，巧夺天工，美妙绝伦。
大吴泥塑历史悠久，至今已有700多年的历史。南宋末年，曾随父亲经商并学会了泥塑艺术的福建漳浦人吴静山，南迁入潮至此定居，以制作泥塑玩具为生，从此此艺代代相传，至明朝中期初步繁荣。清朝乾隆至清末最为鼎盛，1000余人口的大吴村就有泥塑艺人400多人，几乎是户户有作坊，人人会泥塑。广东民间工艺博物馆研究员罗雨林说：大吴“这段时间（1736至1911）的生产规模、数量，远远超过当时全国最出名的江苏无锡惠山和天津‘泥人张’。”
大吴泥塑产品最多的是戏剧人物造型，有一出戏几个人物的，有剧中的一两个主角的。整台戏的称“大斧批”，一两个人物的分“文身”和“武景”，即文人或武将中的老中青男女，都包括生旦净末丑。这些产品，一是供人家厅堂或神像前陈设，称为“翁仔屏”；一是供社团元宵游灯之用，称为“花灯”。它们的身高一般在7市寸至12市寸之间，“花灯”则比此高大得多。
其次是俗称“土翁仔”的玩具型泥塑，有各式各样被称为“喜童”的儿童人物和各种动物造型。其中的鸟兽类还被做成洞箫式吹得响的，俗叫“土唏胡”。
再次是木偶头像。清朝末年，自古广泛流传于潮汕地区的皮影戏（潮人称“纸影戏”），其泥塑头像（俗称“翁仔头”），全部都是“大吴产”。
泥塑产业的兴旺，使大吴村泥塑作坊林立，并涌现一批很出名的“字号”，如利合、财合、福合、祥合、财记、喜记、荣记、金记、胜记、秀记等40多家。台湾吉特利美术馆至今仍珍藏着这些字号的300余件泥塑代表作。台北艺术大学雕塑系讲师陈奕恺赞扬大吴泥塑人偶的五官神态、身段肢体或武功姿势等，彰显出主题故事性的戏剧张力，其艺术成就不亚于天津泥人或佛山石湾。
传承保护
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，潮州市潮安区文化馆（区非物质文化遗产保护中心）获得“大吴泥塑”保护单位资格。
传承意义
大吴的泥塑作坊不仅引来四面八方的商人到此采购，而且他们还在浮洋镇开设一条“翁仔街”，“翁仔街”的俗名至今犹存。大吴泥塑起源于宋末元初，距今已有七百多年的历史。在大吴泥塑发展的历史过程中，曾一度出现蓬勃发展的光辉岁月，具有较高的的历史文化价值。
大吴泥塑艺人：吴潘强
名艺人塑造了名艺品，名艺品又催生了代代名艺人，吴潘强就是其中的一个代表人物。吴潘强（1838至1902）捏塑的各种人物、禽兽和虫鱼都很传神生动。他的作品曾于清末时在南京举办的全国性“南洋劝业会”上展出并获金奖。他对每个具体捏塑对象只要盯上几眼就能丝毫不差地展现出来。传说某年元宵他为华美乡塘东村沈六爷捏塑名为《骑驴探亲》的“翁仔屏”，摆出来时竟是沈六爷夫妇的模样，乐坏了主人及众乡亲。他为潮州总兵方耀捏像，久久没有出炉，等到方耀对他生气责问时，这一“气”一“责”，他就捏出来了，说是武将生气才有威武。这一来，方耀就很满意了。又有一次，吴潘强为潮州府一位师爷捏像，很快就捏成了。师爷因他很容易就赚了一笔为数可观的工钱，又气又心痛，便推说捏得不像，拒不付酬。吴潘强说不像就拉倒，即把头像带走。隔天，全城咆哮起来，人们却说某师爷的人头装在竹笼里悬在城门上。这位师爷急了，忙带足工钱去找吴潘强把头像赎回来……
像吴潘强这样的名艺人历代都大有人在。抗战胜利后，大吴输送到枫溪陶瓷生产基地的艺人就达100多人，专门前去从事美术瓷制作。近年，大吴仍是人才济济。例如，吴木河曾于1990年7月应邀赴泰国进行泥塑创作表演；吴宜兴能塑捏、彩绘300多种脸谱，他创作的《水浒传》108个好汉脸谱形神各异，无一雷同，曾在北京等地工艺品展览会上大受喝彩并获奖
