羌族刺绣，四川省汶川县民间传统美术，国家级非物质文化遗产之一。
羌族刺绣是流行于四川等地羌民族聚居区的一种传统刺绣艺术，羌绣的历史最早可以追溯到新石器时代。古老羌族器具上的简单纹饰、几何图形，被广泛地运用于羌人的日常生活中。自从羌族人具有了织麻和彩陶技艺后，就随之产生了刺绣服饰工艺。 [2] 羌族刺绣针法以精巧细致的架花（挑花）为主，此外还有织字（提花）、纳花（扎花）、撇花（平绣花）、勾花（链子扣）等多种。羌绣制品以花围腰和云云鞋为代表，所绣图案多呈几何形状，构图严谨，组织匀整，装饰性很强。其色彩爽丽明快，以黑白为多，而挑花和纳花上的设色绚丽夺目，宛若五彩霓虹。 [1]
2008年6月7日，羌族刺绣经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号为Ⅶ-76。 [3] 2018年5月15日，羌族刺绣入选第一批国家传统工艺振兴目录。
历史渊源
羌绣的历史最早可以追溯到新石器时代。四川省阿坝藏族羌族自治州的汶川、茂县等地出土的陶罐上“绳纹”纹样和龙溪乡阿尔寨等出土的两周青铜器“饕餮”纹样，证明了在岷江上游古羌族聚居地生活的羌人已经在刺绣中广泛应用这类纹样，它为羌绣的起源留下了最早的文明记载。《商君书·画策》中也曾记载“神农之世，男耕而食，妇织而衣”，《隋书·党项传》中描述“党项羌者……服裘褐披毡以为上饰”，由此说明古羌妇女很早以前就善于拧线织锦、挑针绣线，用手工技艺来装饰美化自己的生活。到了明清时期，刺绣已经在羌族地区极为盛行，挑花刺绣达到鼎盛时期并逐渐形成体系。
羌绣挑花刺绣的色彩以黑、白对比居多，且多用丝锦线，显得朴素大方、清爽明快。也有用色线挑花，有的飘带全是彩色线分条排列，采用纳花针法，如五色虹霓，色彩斑斓、绚丽夺目。羌族挑花刺绣的仿饰图案是在继承古羌文化的基础上发展起来的，羌族妇女服饰的领口、袖口、衣襟、托肩等处的纹饰，既是所出土的彩陶陶片纹饰的变异（汶川县姜维城遗址），又与汶、理、茂、北川石棺岩墓土的陶罐口沿下颈部与肩部之装饰压印纹极似，故被称为“缸钵边”。男青年的三角肚篼（俗称肚子）上的纹饰与汶川龙溪出土的西周酒器“青铜鼎”上的纹饰基本一致。妇女围腰上的方形组合纹饰彩绣图案，其用色及图像与敦煌莫高窟之唐代壁画“藻井”无异。
羌族纹饰图案不但生动，而且寓意深刻。如牡丹象征幸福；瓜果、粮食象征丰收；鸟巢象征喜庆；狮、猪等动物象征欢乐；鱼、龙象征吉祥等等。服饰中心的纹样“团团花”为圆形组合；升子印为大方形组合；一颗印为窄边纹样组合；火盆花为宽边大方形团花。角花与边花纹样，有长条形的吊吊花、灯笼花、方格子、万字格、八瓣花、缸钵边、牙签子、树丫子、飞蛾子、合合花等等，对中间的团花起陪衬作用。
用途
羌族的服饰较为朴素而华美，男人喜着青色或白色头帕，穿自制的麻布长衫，外套一件无袖子的羊皮褂子，这种褂子可用来防寒、挡雨、垫坐。脚穿有鼻的“云云鞋”，鞋子上绣有云彩图案及波纹，脚上裹牛、羊毛制的毡子绑腿，绑腿有保温和护腿的作用。妇女喜缠青色或白色的头帕，青年妇女常包绣有各色图案的头帕或用瓦状的青布叠顶在头上，用两根发辫绕作鬓；一般冬季包四方头巾，上绣各色图案，春秋包绣花头帕，穿有花边的衣衫，腰系绣花头帕，系有花边的飘带。年轻女子还在脚腿上缠红脚带子。男女皆束腰带。
羌绣有装饰性很强的花纹图案，无论是在羌族群众的腰带、衣裙、围腰、鞋上，或是在妇女的头帕、袖口、衣襟甚至袜子、鞋垫上都随处可见。究其装饰部位，均系易损处。既有美化之功效，又能借助密密麻麻的针脚，增强了衣物的耐磨性能，延长使用之寿命，因而具有实用价值与保存价值。
传承价值
羌族刺绣是羌族人民劳动与智慧的结晶，与羌族特定的历史条件、生存环境、宗教信仰等有着密切的联系，它凸显了羌人强大的艺术创造力和审美情趣，是羌族人民思想、感情、愿望及理想的文化载体。羌族刺绣的传承与发展对于进一步了解羌民族的历史文化，认识羌族民间艺术以及振兴羌族地区的经济发展等都具有重要意义。
重要展览
2019年9月27日，羌族刺绣作品《金瓜万福图》《二十一团花》在成都博物馆秋季新展“巧手夺天工——传统工艺的现代新生”中展出。
2019年12月20日，“云朵上的五彩丝线”羌族刺绣图像学研究与数字化保护结题展在茂县羌族博物馆举行开幕，共展示传统羌绣168件，以及图片、音频和视频等珍贵资料。
