凉州八景盘
凉州，古地名，即甘肃省武威市，地处西北首府武威郡，史有“ 六朝古都，天下要冲” 之称。自古以来就是“人烟扑地桑柘稠” 的富饶之地；“ 通一线于广漠，控五郡之咽喉”的军事战略要地；“ 车马相交错，歌吹日纵横”的商埠重镇，是“中国旅游标志之都”、“中国葡萄酒城”、“西藏归属祖国的历史见证地”、“世界白牦牛唯一产地”。
凉州八景，分为城内八景、城外八景。
凉州城内八景；文笔三峰、大云晓钟、鱼跃龙门、滚龙石、夜雨打瓦、千里眼、七星剑、罗什倒影。
凉州城外八景；绿夜春耕，平沙夜月，天梯古雪，镇西晓角，狄台烟草，金塔晴霞，黄羊秋牧，莲花壶天。
文笔三峰
“文笔三峰”由罗什塔、清应寺塔、大云寺塔组成。三座高层建筑像三支立于笔架上的笔，号称"文笔三峰"。故为“凉州内八景”之一。
清应寺紧邻大云寺，明以前名北斗宫，有塔曰姑洗塔，最初创建于前凉王张轨曾孙张重华时。张重华于晋穆帝永和二年（346）六月继王位，他舍其姑臧故城在当阳门内九宫后院空地，创立了北斗宫与姑洗塔。自晋至元，历经千年有余，几经兴废，元末至正年间被战火所焚。到明永乐年间，又在北斗宫的废墟上“敕建为清应寺。殿宇巍峨，廊楹绘绚，世称古刹。”之后，历经多次修葺、补建、彩绘，使殿宇宽敞、绚丽，焕然一新。1927年的凉州大地震中，毁为废墟。
大云晓钟
《大云晓钟》
梵天幽静暮烟深，声教常闻震远音。
花雨一天云外落，松风满院月中吟。
南园归雁惊寻侣，北渚眠鸥稳趁心。
吼罢蒲牢僧入定，更无响度绿萝荫。
武威大云寺，原名宏藏寺。历史悠久，规模宏伟，是闻名遐迩的佛教古刹。古钟楼为大云寺建筑的重要组成部分。钟楼建在9米高的砖包土台上，基底约125平方米。周围绕廊，重檐山顶，五踩作斗拱。整个建筑挺拔俊秀，高耸入云。故为“凉州内八景”之一。
鱼跃龙门
相传每月初一、十五、二十五日，从西小南门放水，流水穿越西大街，浇镇台衙门花园。十五日夜月明星稀，流水撞击牌坊，激起层层浪花，月光照水，水溅牌坊，好像鱼跃龙门。故为“凉州内八景”之一。
滚龙石
"滚龙石"是指东城门楼柱顶石，石上刻有滚龙攀凤，雕刻工艺超群，游人为之惊叹。故为“凉州内八景”之一。
夜雨打瓦
武威南城门楼，又名昭武楼。始建于隋代，完善于明代。每在寂静晴朗之夜，楼内可闻雨打顶瓦之声。故为“凉州内八景”之一。
千里眼
“千里眼”是指在北城门楼柱上有一节眼孔，从孔中可望见百里之外的民勤县城。故为“凉州内八景”之一。
七星剑
"七星剑"是指原来的凉州城无西城门楼，只有几处土堆似的女墙，每处站一人，土堆数不清，或七或八，号为七星剑。故为“凉州内八景”之一。
罗什倒影
"罗什倒影"是指，在武威鸠摩罗什寺罗什寺塔西面有一藏经楼。每到正午，日光直射，藏经楼与塔斜对，经楼门隙，塔成倒影，俗称罗什倒影。故为“凉州内八景”之一。
城外八景
绿夜春耕
《绿野春耕》
孚甲早分穑事兴，膏腴成亩各西东。
杏花人趁锄梨雨，乳哺鸦鸣柳陌风。
王税待靡收获后，云耕先入画图中。
边陲广有桑麻乐，祈谷占年处处间。
开阔的田野中，朝霞初起，在清晨温暖的阳光下，农夫正赶着牛从地平线的远处徐徐迎面走来。大地好像还未苏醒，空气中充满着朝露的水气，扬尘和还没有散尽的晨雾在阳光中融合在一起，衬托着牛群的身影，几道霞光，将大树的背影投射在地下，土地被描绘的感情丰富，使人感到亲切万分。故为“凉州外八景”之一。
平沙夜月
《平沙夜月》
雁塞沙沉一掌平，夜来如水漾轻盈。
笳声不动霜华静，练色如新玉宇清。
雕落寒隈河欲曙，兔眠深窟月长明。
黄昏每晃三秋影，一碧无垠万里晴。
腾格里沙漠上，月亮迎着晚风徐徐升起，在大漠上空放着祥光。在大漠里，观赏天上的月亮，总会让人开阔眼界。故为“凉州外八景”之一。
天梯古雪
《天梯古雪》
虎踞龙盘数重天，云借苍松上岭颠。
群峰玉砌高揽月，凿龛古壁禅静参。
秋来春去万年雪，时是沧海亦桑田。
白首从容千里望，黄沙树绿亘相连。
《天梯古雪》
神龙西跃驾层峦，万古云霄玉臂寒。
北海当年毡共啖，南窗此日练同看。
晶莹不让乾坤老，霜鬓徒惊岁月残。
未便屯膏空积素，融流分润六渠宽。
天梯山是祁连山支系，因山道崎岖，峰峦叠嶂，形如悬梯，故名天梯山。山巅白雪皑皑，常年不化；山间泉水叮咚，草木丛生，风光绮丽。天梯山中开凿有天梯山石窟。晚冬时候，瑞雪铺地，银装素裹，一片吉庆与祥和的大乘景象。故为“凉州外八景”之一。
镇西晓角
《镇西晓角》
天宝开元法曲新，层楼卧听晓吹频。
风飘律吕星初落，露浥旌旗塞不尘。
悲感胡笳十八拍，号令铁甲五千人。
久知幕府军容肃，拱卫神京半属秦。
狄台烟草
《狄台烟草》
荒台昔日说屯师，路出河湟到涧湄。
千载勋名存面具，九层遗迹在边陲。
色侵古陌春生暖，烟锁重城月上移。
五姓纷争无尺土，争如名胜动人思。
狄台，又名狄青台、招讨台、双阳台。故址在武威“城东五里”，即今武威市凉州区金羊镇窑沟村。相传为北宋狄青所筑，据传，北宋名将狄青担任招讨使西征西夏时，在凉州偶遇双阳公主，两人情投意合，但因战乱分别。此后，双阳公主常立于台上含泪东望狄青，因泪水滴于台下，草木亦被感动，故又有“狄台眼草”之说。故为“凉州外八景”之一。
明洪武年间，江苏人丁昂谪戍凉州，曾写过《狄台》一诗。诗云：“招讨台荒四百年，凉州风月几凄然。白旄无复麾西塞，故垒仍前驻北川。每岁春风齐碧草，有时朝雨起寒烟。至今冷落空遗址，不见游人一醉眠。”此诗中将狄台称为招讨台，是因此台为狄青担任招讨使时所筑。且从诗中得知，明初，历经四百年的狄台已荒芜不堪，成为一处被人冷落的遗址。
清乾隆年间，陕甘总督杨应琚（1696-1766） 在《凉州怀古》一诗中也提到了狄台。诗云：“休屠城古狄台新，小雨濛濛浥塞尘。神鸟至今留废县，灵池作伴继前人。水从猪野千渠润，柳旁莲山几树春。二十二门犹在否，贤于内郡吏民亲。”
清乾隆年间，武威人张玿美将“狄台烟草”当做八景之一，并题诗说：“荒台昔日说屯师，路出河湟到涧湄。千载勋名存面具，九层遗迹在边垂。色侵古陌春生暖，烟锁重城月上移。五姓纷争无尺土，争如名胜动人思。”此诗将狄台的人文历史与苍凉景色有机结合起来，既写出了狄台的千年沧桑，又让人感到一种历史的厚重。经张玿美的渲染，狄台声名鹊起。曾与张玿美共同编纂《五凉全志》（乾隆十四年刊印）的曾钧写有《凉州赋并序》一文，其中有“其古迹，则台名窦狄，或号灵钧”之句，这里的“窦”指窦融台，“狄”就指狄青台。
就这样，狄台从最初的民间传说，历经宋、元、明各朝，至清乾隆年间成为武威影响较大的一处历史遗迹。
但传说毕竟是传说，不论是狄青点将练兵也好，双阳公主泪洒碧草也罢，都无法与真实的历史接轨。据考证，历史上的狄青从未来过武威。狄青(1008-1057)，山西汾阳人，北宋著名将领。十九岁从军，曾参与过北宋与西夏的战争，“凡四年，前后大小二十五战，中流矢者八”，屡建奇功。史载狄青上阵对敌，效仿古兰陵王，头戴金色铜面具，以增威仪。作战时“临敌被发、带铜面具，出入贼中，皆披靡莫敢当”，故被称为“铜面将军”。
据《宋史·狄青传》记载，狄青参与了北宋与西夏之间的第一次战争（1038-1042年），其活动的区域包括延州（今延安一带）、金汤城（今陕西吴起县与志丹县一带）、宥州（今内蒙古自治区鄂托克旗一带）、安远（今甘肃天水甘谷县）、秦州（甘肃天水一带）、泾原路（今甘肃陇西、平凉及宁夏的六盘山以东一带）、渭州（甘肃平凉一带）等地，并没有到过凉州。当时的凉州做为“西夏辅郡”，在西夏王朝具有非常重要的政治、经济和军事地位，西夏自然派重兵驻守，因此整体上处于败势的宋军，其势力不可能前出到凉州一带。
至于狄台是狄青担任招讨使之后修筑的传说，也经不起历史的推敲。史书记载，狄青于庆历二年（1042年）10月升任泾原路经略招讨副使，但在这期间，宋夏双方长达三年的第一次交锋已经告一段落，开始议和。1042年6月，西夏李元昊派遣西夏皇族李文贵前往宋朝京城东京议和，双方自1043年开始进行正式谈判，1044年，北宋与西夏达成和议，史称“庆历和议”。这次平等和议换来了宋夏将近20年的和平。宋夏订立和议后，狄青被召入京，屡任侍卫马军副都指挥使，拜彰化军节度使（今甘肃陇西、平凉及宁夏固原一带），1052年，被擢任枢密副使。1064年，宋夏战事重起，但那时，狄青已经去世了。因此，在狄青担任招讨使期间，自然也不存在狄青西征西夏之事，更不可能兵临凉州城下。
而传说中的双阳公主，则来自于清代无名氏著的小说《五虎平西演义》，又名《狄青演义全传》。该演义是清末民初颇为流行的长篇通俗小说。其故事纯属虚构，情节大概为：狄青奉旨去征伐印唐、上乘二国，索取珍珠烈火旗与日月骕骦马。中途迷路，误入鄯善国境，鄯善国双阳公主（又名八宝公主）爱慕狄青英俊，招为附马。在双阳公主的协助下，狄青获得旗、马，急于回宋朝交旨。但双阳不忍放行，狄青不得已戴上金面具，吓退双阳，双阳含悲而归。后来人们根据《五虎平西演义》中的情节，创作出了京剧《双阳公主》（又名《珍珠烈火旗》）、越剧《狄青三取烈火旗》、潮剧《八宝追夫》《狄青出塞》、绍剧《追狄》、婺剧《昆仑女》等多个剧目，再加上电视连续剧《狄青》的演绎，导致“双阳与狄青”的故事影响深远。
武威籍方志学家张澍（1776年-1847年）可能考虑到其中存在谬误，因此在其著作《凉州府志备考》中没有将狄台收入其中。
那么，狄台究竟是何人所筑？
党项族兴起后，自986年开始，不断向北宋用兵，战争逐渐蔓延到河西一带。原居住在凉州的吐蕃六谷族首领多次向北宋表示愿意联合进攻党项，但北宋朝廷均以“路途遥远，难以约期”为借口拒绝。996年7月，凉州吐蕃首领到北宋都城开封贡马，再次请宋朝派官员到凉州镇守，宋太宗为了“藉西凉为腹背攻制”，便派殿直丁惟清以到凉州买马为借口，探听凉州的虚实。《西夏书事》记载：“丁惟清奉诏往西凉市马，比至而境大稔，因为所留。至是土人请立帅，太宗即以惟清知府事。”1003年11月，党项族突袭凉州，丁惟清率军民奋力抵抗，最后由于寡不敌众被杀害。丁惟清在武威驻守八年，根据当时的严峻形势，已经占据宁夏灵州的党项人，随时会从东面进攻凉州，因此丁惟清在城东主持修筑敌情瞭望台或点将台是有可能的，且“丁”与“狄”读音比较接近，也许是口口相传时将“丁惟清”误说成“狄青”，把“丁台”讹传为“狄台”，但由于史料有限，无从考证。
丁惟清死后不久，六谷吐蕃设计打败党项人，重新收复凉州。后甘州回鹘又攻占凉州。直到1032年，经过与六谷吐蕃、回鹘、北宋近30年的反复争夺，党项族人终于牢固地占据了凉州，并于1036年设置了西凉府，从此统治凉州达190多年。原来占据凉州的吐蕃六谷部无力抵抗西夏，归附青海吐蕃宗哥部。此后，他们以宗哥为根据地，在凉州一带和西夏进行了近40多年的拉锯战。为了加强对凉州的防御能力，防止吐蕃的进攻，1068年5月，西夏对凉州城垣及周围寨堡进行了大规模的修建。作为一处军事工事，狄台也应在维修之列。此后，狄台再无修葺。
金塔晴霞
《金塔晴霞》
金光照曜矗扶登，七级千寻万缕腾。
碎宝造成晴晃日，四龙呵护迥超乗。
仰窥碧落红尘远，俯瞰青塍紫气蒸。
高到天门璀璨处，铎声清出白云层。
金塔灌顶寺是公元12世纪40年代，藏传佛教萨迦派第四代法王，萨迦班智达·贡嘎坚赞与蒙古西路军统帅阔端举行具有重要历史意义的“凉州会盟”时修建。是元代西藏萨迦派法王萨迦班智达、八思巴为皇帝、皇妃及大臣、官员等传授灌顶的地方。位于武威市城西南十五公里处，三面环山，形势奇伟，松柏参天，香火甚盛。元代寺内有金塔景象、奇异壮观。每到傍晚时分，夕阳的余辉染红了祁连山脉，也染红了金塔寺院，落日的彩霞和寺内的高塔交相辉映、霞光万道，寺院上空出现一片紫色的彩霞，构成了一幅绚丽奇妙的图画。故为“凉州外八景”之一。
清代诗人郭楷在《上元节金塔灌顶寺作》中写到：“黄昏月出光如磨，游人去矣山禽多”。在暮色苍茫时，流恋忘返的游人不得不离去，月光明亮，景色迷人。此时真可谓夜潇人静、星光闪烁，那山中鸟鸣之欢叫声，金塔河潺潺的流水声，同寺内咣咣之晚钟声，彼此间遥相呼应，汇成一支清脆、幽雅、深沉、和谐的佛乐曲，为寺院增添了一番特殊的情趣。
黄羊秋牧
《黄羊牧秋》
一线中通界远荒，长川历历抱西凉。
草肥秋色嘶蕃马，雾遍山原拥牧羊。
苏武廿年持汉节，嫖姚万里拓秦疆。
几回听处横吹笛，杨柳春风忆夕阳。
“黄羊牧秋”指凉州黄羊镇。黄羊镇地处祁连山边缘，与古浪县相互接壤。田间地头凤鸟成群，牛羊欢歌。故为“凉州外八景”之一。
莲花壶天
武威莲花山是祁连山的一个分支，气势雄伟，气象深邃，周围有8峰环列，形如莲瓣，建筑依山而建。位于武威城西南13公里处。晴朗之日，登临山顶，引颈西南极目而望，但见大山环列，层峦叠障，似龙腾虎跃，莽莽苍苍，险峻雄伟。纵目于东北，则是一马平川、麦黍飘香的武威绿洲。因山上旧时建筑规模宏伟，殿宇相接，山泉秀丽，景物宜人，历来为武威游览胜地。是古丝绸之路上佛教道教的胜地。故为“凉州外八景”之一。
《和窦侍御登凉州七级浮图之作》
化塔屹中起，孤高宜上跻。
铁冠雄赏眺，金界宠招携。
空色在轩户，边声连鼓鼙。
天寒万里北，地豁九州西。
清兴揖才彦，峻风和端倪。
始知阳春后，具物皆筌蹄。
是唐朝天宝年间，高适任河西节度驻足武威。与朋友窦侍御游览莲花山所作。诗的大意是，建在莲花山山顶上的佛塔，独立高耸指向云天。七层的佛塔和铁铸的塔顶，远远望去十分雄伟壮观，这佛地美景，吸引着无数游客前来游览。从佛殿窗户传出僧人们抑扬顿挫朗读佛教经典的声音，漫山野遍，人声鼎沸，还有那军队练武的鼓声铿锵。站在这西部景点莲花山，放眼望去，土地广阔，使人豁然开朗，但北方初春的凉州大地，仍然有些天寒。政治开明、社会太平，就会尊重人才，春天虽然有些寒冷，但这是万物萌生的开端。温暖的春天过后，所有的植物都将在灿烂阳光的照耀下，茁壮成长。
《夏五游莲花山四首》之三
山色遥看近却无，招提处处缀璎珠。
药泉汲水供茶灶，松石点苍入画图。
宗室卧游辜胜景，匡庐结社得吾徒。
归来四载婴残疾，刚到壶天气象殊。
是清代张昭美所作。据清代张昭美修《武威县志》载；“莲花山……层峦合抱，叠起如莲，泉水萦寺，驾椽为览灌园。又有水可疗病，俗号‘药泉’。”又记；“善应寺，在城西莲花山。成化年救赐重修。兼有西竺、弥勒、观音、准提、三官、无量、灵官、黑虎等寺观；山腹有塔，在诸寺巅。”
