庆阳香包，甘肃省庆阳市特产，中国国家地理标志产品。
庆阳香包是具有悠久历史渊源的刺绣珍品，以独具匠心的艺术构思、精湛娴熟的刺绣工艺、清新典雅的天然香料、七彩丝线手工精制而成。千姿百态的庆阳香包造型丰富、图案精美、淳朴典雅、芳香浓郁，表达着人们的图腾崇拜、趋吉避邪、祈求福寿平安、子孙繁衍、爱情幸福及对美好生活的憧憬与向往。
2014年4月8日，原国家质检总局批准对“庆阳香包”实施地理标志产品保护。
产品特点
品质特性
庆阳香包绣制是甘肃省庆阳市的地方传统手工艺品。按照剪纸的图样，在丝绸布料上用彩色的线绣出各种各样的图案，然后缝制成不同的造型，内芯填充上丝棉、香料，就做成一种小巧玲珑、精致漂亮的刺绣品。这种刺绣品叫做香包，又叫荷包，庆阳民间称作耍活子，作为庆阳地区端午节古老的民俗物品，寄托了地方劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
庆阳香包（绌绌）构型简单质朴，但不失美观和多样；刺绣粗拙敦厚，有浮雕和蛮荒韵味，给人以原始生命的状美感。造型五花八门，千姿百态，既是庆阳妇女世世代代对原始、传统手工技能的承袭，又是个人技能和智慧的再现。多以人类童年时期的多神崇拜和原始图腾为主题，以远古历史纹饰为主要内容，以装饰功用为目的，兼以观赏和佩戴，式样以香包为主，有挂片、衣袖、桌裙、褂子、枕顶等多种类型。
香包图样
传统庆阳香包图样大致分为：
天地阴阳图样———日为阳、月为阴，上为阳、下为阴，男为阳、女为阴。如古代官服上绣海水朝阳图案，象征百姓企盼国君清明，官员清廉。富贵吉祥图——一生吉祥富贵是人们朴素的愿望。如香包中的大吉图，只绣一只大公鸡，寓意大吉，还有香包由四个在心形状的包上面绣上四季花，中间一个贯钱，寓四季发财之意。多福多寿图样。如“福禄寿”香包，绣蝙蝠代表福、鹿寓意禄、再绣寿字，象征富贵长寿之意。又如庆阳香包中，绣一龟上站一只羊或一龟上站一匹马，名曰“羊千岁”、“马千岁”，既有富贵之意，又有长寿之意。
爱情繁衍图样———“鱼儿钻莲”、“凤凰戏牡丹”等香包中龙凤、牡丹、莲花、鱼儿等寓意爱情。绣一只喜鹊站梅花枝头，象征喜上眉梢。又如香包“老鼠啃葡萄”等中绣鼠、葡萄、葫芦都寓意多子。
庆阳香包的用料简单，一布一针一线加一珠而已。布料多用丝绸或彩布，线絮全为五颜六色的彩线。香包不仅具有外表的美，还有其内在的香。根据不同的装饰需要，香包里装填的香料亦不同，香型有具有催眠作用的幽香、令人心旷神怡的清香、沁人心脾的玫瑰香等。不同香型的香包可以做成香包枕头、汽车挂件，及各种式样的情人信物等。
工艺特色
庆阳香包是一种立体造型和平面刺绣兼容的纯手工艺制品，构型简单质朴，按制作技艺分有“绌绌”类、线盘类、立体刺绣类、平面刺绣类四大类型。
“绌绌”又名藏针绣，其特点是把针线藏起来，以造型状物、形神兼备而不见针线为佳境，其工艺流程包括创意、选料、剪裁、状物等环节。
线盘类香包是用各色线条盘成五角菱形的“粽子”，其技艺包括折壳子、配色线、盘线成型、成果（即将线盘成品连缀，吊上彩穗）等，如此制成的香包可以随身佩戴，可以挂在门庭，也可以馈赠他人，以寓示祥和平安。
立体刺绣类香包内容庞杂，形式繁多，有单面挂、佩件，双面挂、佩件，立体挂件和摆件等近四百种样式，其制作过程分构图、刺绣、彩染、缝合、成果等环节，有过样子、打样子、扩背子、上样子、绣花、状物、成果、打扮等工艺步骤，制品讲究神似而不求形似。
平面刺绣类香包风格敦厚凝重，厚实中流露出隽永，其制作有破线绣、合线绣、掇绣及齐针、辫针、缉针、掺针、抢针、挽针、盘金、点金、圈金等方法。
艺术特色
庆阳香包以其古拙质朴、富有原始文化遗存和手法奇特而区别于国内其他香包，其显著特点有：
原始生态文化味浓
庆阳位于黄河流域，是华夏民族最早繁衍生息的地方，远古文化积淀深厚，很少受外来文化的影响。地方民间工艺刺绣中，大量蕴藏着人类童年期的多神崇拜和以“龙蛇虎鹿”等为图腾的原始文化痕迹，很多香包中渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学观念。如用绿布卷成盘蛇，再扎上几个梅花，便是龙的化身。它是龙蛇崇拜和以龙蛇为图腾的原生态文化在地方民间刺绣中的遗存。
表现手法奇异多样
庆阳香包刺绣手法多变，不讲透视，不求比例；不讲形象，只求神似；夸张变形，突出头身。各种动物香包，或大头小身、有头无尾，或有头无足、有头有身无腿，或身长蹄短，以爪代腿等。如肩头狮虎，一般头比身大，有爪无腿，既不是真实形象，又不合形体比例，完全由刺绣艺人随艺术思考刺就。庆阳妇女对生活、对环境，观察相当熟稔。她们把身边最常见的、最丰富的素材，比如花卉树木、虫鱼鸟兽、日月风云，比如楼台亭榭、几何图案，以及人物，都作为自己绣制的范畴。
托物言志，祛邪祈福
是庆阳民俗文化的永久主题。以比喻象征的手法，托物言志则是庆阳香包的主要表现手法。比如借老虎狮子的勇猛威武，祛除邪恶之气，保护自身安全；借鱼儿钻莲喻男女爱情；借葫芦、石榴多籽，盼望多子多福；借大枣、花生、桂圆、莲子之名，取其谐音，寓早（枣）生贵（桂）子之义。
审美观点独特
它不从物质生活着眼，而从意念出发，采用意象手法夸张造型，幻化姿态，多变视点，随意创作，与专业美术有天壤之别。很多专业美术家认为无法理喻的东西，在庆阳民间艺术家眼中是合情合理的。比如香包“猫吃老鼠”，在猫肚上绣几个小老鼠，在他们意念中，猫吃掉老鼠后，老鼠还活在猫肚里。香包“两面人”头上前后都长鼻子、眼睛、嘴。这是他们对人体五官功能的一种理想化的想象。 [5]
产地环境
香包的源远流长与农耕文明息息相关。庆阳是中华民族早期农耕文明的发祥地之一，20万年前这里就有人类繁衍生息，7000多年前就有了早期农耕。农耕文化最显著的一个特点是男耕女织，在生产力较为发达的前提下，妇女们在织布缝衣之余，还做些手工艺品来增添生活的乐趣。她们通过细心的观察，把身边最常见的、最丰富的素材，如花鸟鱼虫等描出来、画出来、绣出来，香包也就由此产生并流传下来。
历史渊源
香包，古名香囊，又叫荷包，庆阳当地俗称“绌绌”、“绌儿”、“耍活”。庆阳地方民间一直沿袭着巧女娴妇制做香包比手工，端午节赠送、佩戴香包祛邪纳福的传统习惯。中国最古老的香包是在2001年庆阳市华池县出土的，距今至少有800多年的历史，出土时仍图案如新，色泽艳丽，所以被称为“千岁香包”。
据记载庆阳香包形成于公元前两千三百多年，中国的著名的医学经典《黄帝内经》中就有关于香包的记载：歧伯曾携一药袋防疫驱瘟、禁蛇毒，开创“熏蒸法”，这种方法在当地渐成习俗，草药被称为“香草”，而药袋变成为“香包”。
战国时期，屈原《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。说明香包在屈子所处的战国时代已经成为一种装饰了。
汉代，《礼记》里说道：“男女未冠笄者……衿缨陪容臭”。容臭即香包，说明汉代未成年的男女都是佩戴香包的。
到了唐宋时期，香包又演化为香囊和荷包两种，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品。而香包则为男士专用。当时的香囊和荷包与现代香包又不完全一样，香包里主要装的是香草，而荷包主要是“盛手巾细物”的。
至明清两代，庆阳香包十分兴盛，已发展成为人们佩戴或馈赠亲友的佳品。
在清代，香包已发展成为爱情的信物了。
香包发展到近代，多是用于民间端午节的赠品，主要的功能是求吉祈福，驱恶辟邪的。近二十几年来香包的制作与刺绣又开始复兴，2002年庆阳市被中国民学会命名为“香包刺绣之乡”。
产品传承
国家非物质文化遗产庆阳香包绣制省级传承人刘兰芳。
生产情况
2015年，庆阳市香包刺绣公司从45家增加到200多家。
产品荣誉
2006年5月20日，庆阳香包绣制经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2008年，庆阳市香包民俗文化产业群被文化部评名为“全国文化产业示范基地”。
2014年04月08日，原国家质检总局批准对“庆阳香包”实施地理标志产品保护。
专用标志使用
庆阳香包产地范围内的生产者，可向甘肃省庆阳市质量技术监督局提出使用“地理标志产品专用标志”的申请，经甘肃省质量技术监督局审核，报质检总局核准后予以公告。庆阳香包的检测机构由甘肃省质量技术监督局在符合资质要求的检测机构中选定。
